Las siete mujeres llamadas María en el Nuevo Testamento
María era un nombre común en Palestina durante la época de Jesús. El Nuevo Testamento de la Biblia tiene siete mujeres diferentes llamadas María, y en algunas referencias, no está exactamente claro de qué María está hablando el narrador. Las siete mujeres llamadas María son:
- La María más prominente en el Nuevo Testamento es la madre de Jesús. Ella es fundamental para su nacimiento y su papel en el ministerio.
- María de Betania, hermana de Marta y Lázaro. Jesús se quedó en su casa más de una vez y elogió a esta María por su interés en sus enseñanzas (Lucas 10:38-42).
- María, la madre de Santiago el Joven, José y Salomé. Junto con María Magdalena, esta María estuvo en la muerte, sepultura y resurrección de Jesús (Mateo 27:56-28:1).
- María, la esposa de Cleofás. “Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María de Magdala” (Juan 19:25).
- María, madre de Juan Marcos. Cuando Pedro fue liberado de la prisión, fue a la casa de María, madre de Juan Marcos, donde estaban reunidos los discípulos (Hechos 12:12).
- María, una creyente de Roma que saludó a Pablo en uno de sus viajes (Romanos 16:6).
- Y, por último, María Magdalena, una de las mujeres que siguieron a Jesús y tuvo un papel importante en su ministerio, y es el tema de esta historia.
¿Quién fue María Magdalena?
La Biblia nos da pocos detalles sobre María Magdalena como persona. Su epíteto, “la Magdalena”, implica que ella era de la próspera ciudad de Magdala, un pequeño pueblo de pescadores en la orilla occidental del Mar de Galilea en la Judea romana. Era el más grande de los diez pueblos a orillas de Galilea en la época de Jesús. Se supone que ella era de una familia adinerada ya que fue una de las mujeres que siguió a Jesús y ayudó a sostener su ministerio. Se la menciona en los cuatro evangelios canónicos, más que algunos de los doce discípulos. María Magdalena jugó un papel destacado en la resurrección de Jesús, siendo la primera en presenciar su resurrección.
los siete demonios
No sabemos exactamente cuándo Jesús la conoció; sin embargo, puede haber sido en su peor momento. Está escrito en el libro de Lucas que siete demonios fueron expulsados de ella: “Después iba de ciudad en ciudad y de aldea en ciudad, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios. Lo acompañaban los Doce y algunas mujeres que habían sido curadas de malos espíritus y de enfermedades, María, llamada Magdalena, de la cual habían salido siete demonios, Juana, mujer de Chuza, el mayordomo de Herodes, Susana y muchos otros que los cuidaban. de sus recursos” (Lucas 8:1-3).
Algunos teólogos suponen que la referencia a que el número de demonios es “siete” podría significar que se tuvieron que realizar siete exorcismos para curarla. Otros eruditos sostienen que el número siete es puramente simbólico porque en la tradición judía se consideraba un número de “finalización”, por lo que estaba completamente abrumada por su poder. O simplemente puede indicar la gravedad de su condición o la naturaleza recurrente de la misma. Sea como fuere, María fue curada e inmediatamente atraída a Jesús; su devoción por él era fuerte.
María como discípula de Jesús
María posiblemente ocupó la posición de líder de las seguidoras de Jesús como lo hizo Simón Pedro entre los apóstoles varones. Esta participación directa de las mujeres en el ministerio de Jesús es inusual debido al tratamiento que el judaísmo del primer siglo daba a las mujeres como ciudadanas de segunda clase. Jesús trató a cada una de las mujeres con dignidad, y su ministerio trajo a estas mujeres una mayor liberación de la que hubieran tenido normalmente. Esto está en línea con el concepto central de que el ministerio terrenal de Jesús fue para todo tipo de personas.
Parece que María fue una de las pocas seguidoras fieles de Jesús que fue testigo de su crucifixión y resurrección. La suposición es que los seguidores masculinos estaban escondidos, temerosos de ser arrestados a continuación, y como mujer, era menos probable que la arrestaran. Después de su muerte, el cuerpo de Jesús fue bajado de la cruz y sepultado. Según el Evangelio de Marcos, María Magdalena y María, la madre de José, fueron testigos de su sepultura en el sepulcro: “María Magdalena y María la madre de José vieron dónde lo ponían” (Marcos 15:47).
evangelios canónicos
Los evangelios canónicos son los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Estos libros son aprobados o “canonizados” por consenso de las iglesias cristianas.
María Magdalena y la muerte, sepultura y resurrección de Jesús
Cada uno de los cuatro evangelios canónicos ofrece una versión ligeramente diferente del curso de los acontecimientos que rodearon los últimos días de Jesús, incluido su juicio, crucifixión, sepultura y resurrección. La Biblia registra que María Magdalena estuvo presente durante los últimos días del tiempo de Jesucristo en la Tierra.
El evangelio de Mateo
En el evangelio de Mateo, María Magdalena y “la otra María” fueron a la tumba después de su entierro. Se produjo un terremoto y un ángel descendió del cielo y removió la piedra mientras ellos miraban. “Entonces el ángel les dijo a las mujeres en respuesta: ‘¡No tengan miedo! Sé que buscas a Jesús el crucificado. No está aquí, porque ha resucitado tal como dijo. Venid a ver el lugar donde yacía. Entonces id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos y va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis’” (Mateo 28:5-7). Mientras iban de camino, Jesús los saludó y ellos le rindieron homenaje. “Entonces Jesús les dijo: ‘No tengan miedo. Id, decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán’” (Mateo 28:10).
El Evangelio de Marcos
Según el evangelio de Marcos, María Magdalena y otras mujeres fueron testigos de la crucifixión de Jesús en la cruz. “También había mujeres mirando desde la distancia. Entre ellos estaban María Magdalena, María la madre del joven Santiago y de José y Salomé. Estas mujeres lo habían seguido cuando estaba en Galilea y le servían. Había también muchas otras mujeres que habían subido con él a Jerusalén” (Marcos 15:40-41). Pasado el día de reposo, María Magdalena y María la madre de Santiago, José y Salomé fueron al sepulcro para ungir el cuerpo con especias aromáticas. Al llegar, vieron que habían quitado la piedra del sepulcro. Entonces entraron en el sepulcro y vieron allí a un hombre vestido con una túnica blanca que les dijo que Jesús de Nazaret había resucitado de entre los muertos y no estaba allí. Les ordenó que le dijeran a Pedro y a sus discípulos que iba a Galilea y que los encontraría allí. Las mujeres salieron corriendo asustadas y desconcertadas y no le dijeron a nadie porque tenían miedo.
En el capítulo 16 del evangelio de Marcos, leemos que María Magdalena fue la primera en ver a Jesús resucitado: “Cuando él hubo resucitado, por la mañana, el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de quien había nacido. impulsado siete demonios. Ella fue y le dijo a sus compañeros que estaban de duelo y llorando. Cuando oyeron que estaba vivo y que ella lo había visto, no creyeron” (Marcos 16:9-11).
el evangelio de lucas
El relato que se da en el evangelio de Lucas es similar al del evangelio de Marcos. Las mujeres regresaron del sepulcro y anunciaron lo que vieron a los once y a los demás. Pero su historia parecía una tontería, y nadie les creyó: “Pero Pedro se levantó y corrió al sepulcro, se agachó y vio solo los lienzos del entierro; luego se fue a su casa asombrado por lo que había sucedido” (Lucas 24, 12).
el evangelio de juan
El capítulo 20 del evangelio de Juan cuenta la historia del sepulcro vacío y la aparición de Jesús a María Magdalena. María fue al sepulcro el primer día de la semana temprano en la mañana y vio que la piedra había sido removida y que el sepulcro estaba vacío. Corrió a decírselo a Pedro y a los otros discípulos, quienes luego la siguieron hasta la tumba. Vieron lienzos de entierro allí y confirmaron lo que ella vio. Los discípulos regresaron a casa, pero María Magdalena se quedó llorando en el jardín cerca de la tumba.
Se le aparecieron dos ángeles y le preguntaron por qué lloraba. Ella dijo que no sabía dónde habían puesto a Jesús. Cuando dijo esto, se volvió y vio a Jesús parado allí, pero no lo reconoció. “Jesús le dijo: ‘Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando? Ella pensó que era el jardinero y le dijo: ‘Señor, si usted se lo llevó, dígame dónde lo puso y yo lo llevaré’. Jesús le dijo: ‘¡María!’ Ella se volvió y le dijo en hebreo: ‘Rabouni’, que significa Maestro. Jesús le dijo: ‘Deja de aferrarte a mí, porque todavía no he subido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: Voy al Padre mío ya vuestro Padre, a mi Dios ya vuestro Dios’” (Juan 20:15-17). María hizo lo que Jesús le dijo y se fue a decirle a los discípulos que lo había visto.
Históricamente
El erudito del Nuevo Testamento Burt Erhman afirma que “parece virtualmente seguro” que las historias de la tumba vacía, independientemente de si son precisas, ciertamente se remontan históricamente a María Magdalena. En la antigua sociedad judía, las mujeres eran consideradas testigos poco confiables y, por lo tanto, se les prohibía dar testimonio en los tribunales. Sabiendo esto, los primeros cristianos no tendrían ninguna razón para inventar una historia significativa con una mujer siendo la primera en descubrir e informar sobre esta tumba vacía.
María Magdalena después de la Biblia
A pesar de las disputas académicas sobre sus antecedentes, lo que hizo en su vida después de conocer a Jesús fue significativo para el avance del cristianismo. Después de la muerte de Jesús, muchos creen que ella permaneció entre los primeros cristianos. La tradición de la Iglesia griega es que María Magdalena se retiró a Éfeso y sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla en 886 y permanecen allí hoy.
La tradición francesa dice que años después de la muerte de Jesús, ella, junto con varios otros, incluido Maximino, fueron puestos en un bote sin velas ni remos y enviados al mar. Se cree que este barco desembarcó en Francia cerca de Marsella donde comenzó a predicar y se dice que convirtió a toda la Provenza. Pasó los años que le quedaban en una cueva en soledad. A su muerte, los ángeles la llevaron a Aix, donde Maximino la sepultó en un oratorio que había construido. Se cree que sus restos fueron luego escondidos por temor a ser descubiertos.
En 1279 se erigió un convento para los dominicos en la localidad de La-Sainte Baume y allí encontraron intacto el santuario. En 1600, Clemente VIII envió un sarcófago para guardar las reliquias, y la cabeza se colocó en un recipiente separado. Esta iglesia fue destruida durante la Revolución. En 1814 se restauró y en 1822 se consagró de nuevo la gruta. Hasta el día de hoy, la cabeza del santo descansa allí en la basílica y es el centro de muchas peregrinaciones anuales.
El 22 de julio es la fiesta oficial de la Iglesia Católica de María Magdalena, la santa patrona de los conversos, los pecadores arrepentidos, la tentación sexual, los farmacéuticos, los curtidores, las mujeres y muchas otras causas.
Fuente:
Brand, Chad (General Editor). Holman Illustrated Bible Dictionary, Revised and Expanded. Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group, 2015.
Brownrigg, Ronald and Joan Comay. Who’s Who in the Bible: Two Volumes in One. New York: Bonanza Books, 1980.
del Mastro, M.L. All the Women of the Bible. Edison, New Jersey. Castle Books, 2004.
Who’s Who in the Bible. Pleasantville, New York: The Reader’s Digest Association, Inc., 1994.
The Catholic Study Bible: New American Bible. Second Edition. New York: Oxford University Press, 2006.
The Interpreter’s Dictionary of the Bible: An Illustrated Encyclopedia. Nashville, Tennessee: Abingdon Press, 1962.